viernes, 3 de diciembre de 2010

INTERNA EN SANTA FE

El actual intendente Mario Barletta se lanza el 7 de diciembre en La Rural de Rosario, pero ya estaba en eso desde septiembre...


El diputado nacional por el ARI en la Coalición Cívica Carlos Comi sería su vice, aunque también afirma que directamente será el candidato de Elisa Carrió en la provincia...


Otro que, como Barletta, ya confirmó y se está lanzando es el diputado nacional Agustín Rossi, que convoca al 8 de diciembre a la bajda Sargento Cabral en Rosario, que juntó 3000 jóvenes en el Mocoretá...


... yque hace pocos días cerró un acuerdo en Rosario con Gerardo Rico, del Movimiento Evita, y dejó prácticamente sin base a quien también se postulaba como candidato kirchnerista, el ex canciller Rafael Bielsa
Mientras tanto, Omar Perotti suele salir de la intendencia de Rafaela a mostrarse como prenda de unidad del peronismo

Unidad complicada ya que aparte del kirchnerismo, está el duhaldismo del diputado provincial Norberto Nicotra


El reutemanismo del ex intendente y gobernador Jorge Obeid...


El del presidente del PJ provincial, senador Ricardo Spinozzi, quien ya anda con los carteles mientras espera la venia...


Tanto como lo hace el ex ministro reutemannista, actual senador por La Capital y ex ministro de Economía, Hacienda y Finanzas en la provincia de la dictadura militar, Juan Carlos Mercier


Con el asesoramiento de su actual esposa, que suele actuar de vocera...

...el ex gobernador, senador Carlos Reutemann todavía no se ha pronunciado. Mientras tanto, su competidor en 2009, que quedó dos puntos por abajo, con un notable 40%, quiere hacer la propia en el Frente Progresista. Es el senador socialista Rubén Giustiniani.


El gobernador socialista Hermes Binner ya se expresó...

apoyando a Antonio Bonfatti, actual ministro de Gobierno de la provincia, quien espera llevar de vice a un conocido radical.

Trece jugadores en el tablero provincial y, desde esta tarde en todos los kioscos de Santa Fe, en Pausa #68 te damos los detalles de lo que se viene en la interna más compleja de los últimos años

Sale sólo $3. Y viene además con la polémica por el ex Liceo Belgrano, un seguimiento de los actos por el Día de la Eliminación de Violencia Contra la Mujer, un seguimiento de los traslados de Bajo Judiciales y Playa Norte y mucho, mucho más.



jueves, 2 de diciembre de 2010

SANTA FE, CIUDAD DE CONTRASTES

Como continuamos con la cobertura del tema en el número que sale mañana, el #68, posteamos la nota de tapa del #66.

El traslado de los vecinos de Bajo Judiciales hizo visible el otro lado del “boom inmobiliario”: el de los negocios con la pobreza.
250 familias pueden ser erradicadas a ranchos más precarios que sus viviendas y en una zona casi sin infraestructura. Donde hoy viven, un bajo rodeado de terraplenes, se prevé hacer un relleno para un faraónico emprendimiento inmobiliario que los excluye.

Por Juan Pascual

El repunte económico de 2001 a la fecha transformó la dinámica local: éramos un pueblito quebrado, somos una incipiente ciudad. Martes de restoranes llenos, edificios con mareas de estudiantes de toda la provincia, eventos que explotan, suburbios campestres de estilo norteamericano –algunos montados en la valorización de la isla rodeada de terraplenes– y nuevos barrios ricos, como Candioti supersur.
Desde el cantero del bulevar Gálvez se ve la nueva fisonomía: hay que contar las torres pre y post derrumbe. Por el costado, los domingos repta una infinita serpiente de metal y humo. En los cinco últimos años Santa Fe aumentó su parque automotor en un 42%, a final de año llegaremos a los 145.000 coches. Cierta estabilidad y mejora en los ingresos de las clases medias bajas para arriba –y al aumento del consumo de alimentos vía AUH– ponen el combustible de este diversificado furor ladrillero-rotisero-tuerca. No tanta, pero hay más guita para gastar en el mercadito.
En la escena, una fuente financiera dura (las pasmosas cifras de la renta agraria, combo de los precios internacionales y el tipo de cambio) y una implacable política de edificación vertical. Así nació en nuestra comarca un poder fáctico de dimensiones antes desconocidas: el poder inmobiliario.
El nuevo poder inmobiliario no bajó ni un centavo los precios de venta y alquiler durante la crisis de 2009, cuando proliferaban los tarritos de lavandina arriba de los autos, mientras la mayoría de los medios profetizaban hecatombes. Es más: los aumentó. Venía del record de construcción de 2007, 34 edificios. En 2008 fueron 32, 27 en 2009. En lo que va de este año ya se llegó al número de 2007. Correa financiera entre el gasto de los habitantes de la ciudad, los de siempre y los nuevos, y el dinero de la superrentabilidad sojera, el nuevo poder inmobiliario tiene una potencia que, realizada, gestiona la vida humana.

SITUACIÓN. 250 familias viven en los barrios Bajo Judiciales y Playa Norte, en la zona demarcada por el ex terraplén French, Pascual Echagüe, la continuación de Riobamba y, al norte, el nuevo terraplén. Un anillo alto que parte el humedal de la Setúbal. En ese pozo de entre dos y tres metros de hondo, y en sus bordes y altos, se levantan las viviendas. Ranchos de chapa, cartón y basura, muchas viejas casitas de material con varias habitaciones, animales, zonas de basura. Y vidas. Todas se encuentran bajo la línea de pobreza, cuando no son indigentes. No son dueñas de las tierras –propiedad de los sucesores de la familia Funes y de Alberto Acuña, entre otros– pese a que muchos están allí desde hace más de 20 y 30 años. El predio no está legalmente subdividido en lotes; el pago de impuestos –imperativo para la usucapión– fue siempre imposible. En 2009 la Justicia falló a favor de Acuña en una demanda por usurpación contra 28 de las 250 familias. El fallo también exigía al Municipio una reubicación digna para los pobres.
Al problema dominial y la pobreza se suma el agua. En el verano pasado, las lluvias y la Setúbal hicieron estragos. Con piquetes parando al transporte público y demandas a la Municipalidad, los pobladores lograron la instalación, demorada demasiado, de bombas de desagote. Junto a ellas vino una doble promesa: el traslado a un nuevo predio, alto y con viviendas, y la recuperación del lugar como reservorio de aguas, “el principal objetivo”, según declaró el 26 de enero a El Litoral el secretario de Desarrollo Social de la Municipalidad, Alejandro Boscarol.
El 8 de abril de 2010 el Concejo aprobó por unanimidad la resolución 13.365, con los requisitos mínimos del nuevo emplazamiento, en terrenos al oeste de las vías del Belgrano y sobre el Callejón Funes, a 1500 metros de los barrios. Del GADA para el oeste, como al 10.000 de Necochea, quizá. Además de las indicaciones sobre alumbrado, barrido, limpieza, calles, transporte, gas, agua y cloacas, la norma ordenaba que el traslado incluyera la construcción de un destacamento de Policía, un dispensario y un comedor comunitario. Y establecía que las viviendas debían contar con “condiciones de habitabilidad y dignidad que establezca una ordenanza especial a sancionarse”.
El proceso se había conversado previamente con los vecinos. El 23 de marzo, por intermedio de la Asociación Civil Manzanas Solidarias, se reunieron con Boscarol, el jefe de Distrito Jorge Rico, los concejales Luciano Leiva (FPV), Jorge Henn y Vanesa Oddi (FPCyS), funcionarios del Ministerio de Desarrollo Social y de la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia y representantes de la sociedad civil de Guadalupe. No era una peña: se juntaron a hablar del tema. Según el acta acuerdo del encuentro, el objetivo era “conocer el estado actual del proyecto de traslado”, ya que sobre el nuevo lugar como sostén jurídico sólo había (y hay) un decreto provincial (el 104 del 4 de febrero de 2010) autorizando nada más que “al uso temporario de los terrenos”, no a una titulación definitiva.
En esa ocasión –y en otra reunión posterior, el 19 de junio– los vecinos se quejaron de las nuevas viviendas, ya usadas en la remoción de las 55 familias de Villa Corpiño, desde Wal Mart a Alto Verde. Sobre los “módulos habitacionales” los vecinos indicaron que “no les entra nada”, que “son inseguras por donde se las mire: peligrosas para incendiarse y fáciles de robar”. En la reunión de junio, los concejales presentes –Leiva, Carlos Suárez (FPCyS)– señalaron que si bien estaba aprobada la ordenanza solicitando la expropiación a la Legislatura, calculaban “dos años hasta que se pueda hacer efectiva” y que “luego se deben realizar muchos trámites y negociaciones con los dueños”. Por usurpación, el dueño de los terrenos a expropiar ya había presentado una denuncia en abril contra la Municipalidad: el 13 de ese mes habían comenzado los trabajos municipales para construir los módulos.
La erradicación de las familias comenzó el lunes 18 de octubre. Ninguno de los requisitos de la 13.365 estaban cumplidos, ninguna de las promesas de propiedad y vivienda concretadas.

Esta fue la tapa del #66

DECLARACIONES. Hugo Kofman, de Proyecto Sur, y el concejal Leiva (FPV) levantaron las quejas más encendidas. Kofman señaló que los pobladores “son arriados en forma inhumana hacia supuestas viviendas, que no reúnen las mínimas condiciones de habitabilidad”, Leiva calificó la acción municipal como un “traslado compulsivo” a “viviendas de un nivel de precarización increíble y de dimensiones absolutamente insuficientes para las familias destinatarias”, según reza El Litoral del 21 de octubre. En la sesión, el concejal kirchnerista presentó un proyecto de resolución solicitando la suspensión de los traslados.
Referencia ineludible de la región en materia de vivienda social, Canoa Hábitat Popular emitió un comunicado cuyo primer párrafo indica que los traslados “siempre tienen un alto costo social, que se profundizan cuando se relocalizan asentamientos y/o poblaciones que, como es el caso de las familias de Bajo Judiciales, llevan años habitando y construyendo su vida en ese espacio”.
El 23 de marzo, el día de la reunión grande, la presidenta de Manzanas Solidarias, Liliana Berraz, había indicado que “lo que correspondería hacer es urbanizar los dos barrios y dejar a sus vecinos que lo habiten”. En el encuentro del 19 de junio ofreció una razón económica plausible: “pensando en un uso ético de los fondos del Estado, se deberían expropiar los terrenos de Playa Norte y Bajo Judiciales, muy desvalorizados por ser bajos e inundables”. En comparación, “son mucho más baratos que los aledaños al callejón Funes”.
También el 21 de octubre el concejal Héctor Acuña (Santafesino 100%) rescató la unanimidad con la que se votó el traslado y exigió que se respete la 13.365. La concejala Adriana Molina (FPCyS) confió en que se había tomado “una muy buena decisión política y pensando en la gente” y aclaró que “acá no hubo ningún traslado compulsivo y si eso hubiese sido así es necesario que nos digan nombre y apellido para hacer la denuncia que corresponde”.

CHARANGO. Luis Romero tiene 17 años y era un habitante de Bajo Judiciales. Charango, así le dicen, vivía solo en una casa de material porque su madre se había ido. Como es menor, no le pudieron adjudicar un “módulo habitacional”. Su vivienda fue demolida, de todos modos. Hoy hace rancho con otra familia en uno de los módulos.
–¿Vino la topadora?
–Una retroexcavadora. ¿Cuál es la consigna? “Si se van, antes de irse tienen que demoler la casa”, para que no vuelvan. Es inhumano, con lo que les cuesta la construcción a los pobres. Yo los veía demoler sus propias casas para salvar cosas…
Quien responde es Liliana Berraz. Cuando llegamos a ser pobres casi el 57% de los argentinos, en el paso del 2001 al 2002, y en el marco de la Asamblea Barrial Guadalupe, surgió “Manzanas Solidarias”: cada manzana de Guadalupe solidariamente aportaba comida, luego entregada a las familias de Playa Norte o Bajo Judiciales. Con el tiempo ese programa se constituyó como Asociación Civil: capacitación, contención de los más chicos, apoyo escolar, computación, una huerta, viajes, una murga y más. Son la legítima referencia social de los dos barrios pobres.
–Les dicen que “no les llevés el apunte a la gente que les dice que no se muevan, porque están haciendo política”. Están acostumbrados a que los usen en las campañas: les dicen que sacamos un “rédito”, una “tajada”. También que “si no aprovechan, los negros de Playa Norte le van a sacar las casitas”. Hay conflicto entre los dos barrios, el político ducho sabe aprovechar eso. En todas partes dicen “el traslado no fue compulsivo”. Claro, no los agarraron con cadenas, pero si te dicen “aprovechá ahora o te quedás en la lona, o te lo van a sacar otros, o mirá que te están usando”…
–¿En cuántos casos la vivienda nueva es mejor?
–En dos casos de 30. Quedaron lejos del cirujeo, del agua, lejos los chicos de su escuela, no pueden llevar los animales de su granja. El dispensario queda lejísimos, no tienen asistencia de salud. A lo sumo una bicicleta por familia. Además, los techos se degradan, los materiales se humedecen, están hacinados, corren el riesgo de un incendio. Dijeron que iban a poner un matafuego en cada rancho… La gente vive con fuego, para calentarse y para cocinar, si no tienen plata para el gas se hacen la fogatita. Lo mismo con el frío. Las otras 28 familias tienen en Bajo Judiciales casitas de material, con mucha sombra, con canillas en cada casa, con muchísimo espacio, lugar para los animales.
–¿Cuántos módulos ya hay?
–Hay como 20. En una está la Municipalidad como oficina, para sostener la organización. Le dan a la gente cinta de embalar para cerrar las juntas de los durlocks, porque se separan…
Consensuar implica la posibilidad de decir “no”. ¿Qué pasa cuando la opción negativa es igual a una serie de amenazas, la de efectivizar el fallo judicial en primer orden, así no se cumpla con la parte donde se insta al Estado a mediar en pos de una vivienda digna, máquina de demolición prendida mediante?
El 26 de octubre se les entregó a los vecinos una “Constancia de ocupación”, con firma del intendente Mario Barletta, respaldada en el decreto que sólo permite la ocupación temporaria. ¿Qué validez tiene un consenso sin papeles cuyo resultado es esa vivienda peor y esa situación dominial casi equivalente?

El video fue realizado por Desiré, que habita en Playa Norte y asiste a los talleres de Manzanas Solidarias

PARA NO VER. El censo de 1991 señaló que el 86% de los argentinos vivían en ciudades. Si hay mucha o poca pobreza, como sea que se mida, siempre estará cerca: en nuestra ciudad, en nuestro espacio, en nuestra comunidad.
Entre 2003 y 2010 las clases más populares de la ciudad sufrieron en su carne el precio de la tierra. Porque si la tierra tiene precio, los pobres han de vivir y concentrarse en los lugares más baratos de la ciudad: el norte casi rural o el oeste inundable. Un muchacho pobre de 18 años tuvo 11 en la inundación del Salado, 15 en la de 2007 y 17 con las últimas inundaciones pluviales. Tres veces pudo haber perdido su poco todo por ser un ciudadano que no tiene el dinero para pagar el derecho a vivir bien en otro lugar.
Uno puede pasarse tranquilo el día sin cruzar un territorio de pobres. Generalmente, rodeando esos espacios hay una gran y efectiva barrera urbana. Así se puede no ver. Vías ferroviarias y avenidas, cuando no murallas o cercos, hacen casi imposible que uno transite un barrio pobre, excepto que se tenga la explícita decisión de hacerlo. También se pueden valuar las cotizaciones de acuerdo a las distancias y barreras trazadas respecto de la pobreza: por estar lejos de los pobres se paga más.
Si en los 90 comenzaron a crecer, a Bajo Judiciales y Playa Norte se les suman, además, los inundados desplazados del 2003 y 2007. Quedó armado así un gran piletón, lleno de pobres, de aproximadamente 25 hectáreas.
¿Cuánto vale un metro cuadrado inundable con pobres? ¿Cuánto vale un metro cuadrado no inundable, sin pobres y cerca de la playa? Un estimado, ridículo para la zona, de 100 dólares el metro cuadrado alteado resulta en 100 millones de pesos, sólo en tierra.
–¿Qué es lo que buscan los vecinos? Buscan, de una vez por todas, no vivir en la picota –explicó Liliana Berraz–. No creas que esta historia empieza ahora. Todas las gestiones de todos los partidos amenazaron con sacarlos, con diferentes tipos de proyectos urbanísticos. Con (el ex intendente Martín) Balbarrey era la prolongación de la Costanera. De Riobamba para la izquierda era zona verde: no veían que había un barrio pobre. La pobreza en ese lugar molesta.

El video fue realizado por Antonela, que habita en Playa Norte y asiste a los talleres de Manzanas Solidarias

¿RESERVORIO O MIAMI? La hipótesis del traslado para preservar el espacio como reservorio se diluye por razones materiales. Está el terraplén norte dividiendo el humedal, lugar de desborde aguas arriba de la Setúbal, degradado por un basural irregular donde Mallozzi descarga sus contenedores. Y está el nuevo Plan de Ordenamiento Urbano.
El 30 de marzo de 2009, el diario Uno anunció los trazos de este Plan. El secretario de Planeamiento, arquitecto Eduardo Navarro, afirmó entonces que “la idea es sacar la arena y con ella refular (rellenar) la zona habitable”: el bajo de Playa Norte y Bajo Judiciales. El objetivo: propiciar la construcción de viviendas, hoteles, clubes, restoranes y comercios. Para la zona del humedal, construcción de caletas náuticas. Antes que a los habitantes pobres del lugar, Navarro precisó que el proyecto fue presentado a los propietarios de las tierras. Y que se les sugirió el desarrollo de un fideicomiso inmobiliario.
En la web de Santa Fe Ciudad, con el título “El intendente se reunió con empresarios de la construcción” el 12 de abril de 2009 se publicó un encuentro entre el ingeniero Mario Barletta, el secretario de Obras Públicas Roberto Porta y miembros de la Cámara Argentina de la Construcción, para analizar las “nuevas posibilidades de inversión público-privadas”. La correspondiente a Guadalupe Noreste, “propuesta urbanística de viviendas en relación con la costa” también fue presentada previamente en un desayuno con la Asociación de Dirigentes de Empresas.
El 11 de noviembre de 2009, antes de la última inundación de Bajo Judiciales y Playa Norte, El Litoral anunció el inicio del alteo de terrenos para la construcción de caletas. Con vergonzante semántica, se indicó que “Los principales escollos son conseguir fuentes de financiamiento y reubicar a unas 150 familias que viven en una villa cercana”. El diario revela la extraordinaria dimensión del proyecto: “se iniciaron algunas gestiones a nivel nacional, al menos para poder realizar el estudio de impacto ambiental, lo primero que solicitan las fuentes de financiamiento internacional, a las que habría que recurrir en el futuro”. Para ese proyecto se habla de endeudar internacionalmente al Estado.
Finalmente, el 28 de abril de 2010 El Litoral anunció el arribo al Concejo, dentro del nuevo Plan de Ordenamiento Urbano. Una vez producido los traslados y el endeudamiento para pagar el refulado de French al terraplén (donde se suponía había un reservorio que preservar), “sólo podrán construirse viviendas de mediana densidad, es decir planta baja y primer piso; pero desde Riobamba hacia la laguna, sí se habilita la construcción de torres”. Casitas doble piso, una costanera de edificios con vista a la Setúbal y las caletas. “No habría problemas de construir en altura”, señaló Navarro, para luego dar cuenta de la relación entre dinero y servicios urbanos, a través de la sustitución del ciudadano por el cliente: “estamos garantizando la llegada de los servicios porque a las empresas de luz, gas, agua y cloacas les resultará más rentable extenderlos si a futuro tendrán más clientes”.

Una de las viviendas, que está siendo demolida por su propio dueño

PARAR LA PELOTA. “Lo viable depende de una decisión política”, explicó Liliana Berraz. “La política de urbanismo en el mundo es que a la gente no se la saque de su lugar, excepto que haya un volcán, radioactividad o un peligro que obligue a salvarles la vida. Si no, se trata de mejorar la infraestructura, que haya una mejor relación, una integración con los barrios que tienen alrededor. La gente de Playa o del Bajo son cirujas, albañiles, saben mucho de animales y oficios. Es cuestión de urbanizar y de facilitar la inserción: bolsas de trabajo, capacitación… El proyecto VIP, las caletas y demás ¡se podrían igual hacer! Se puede urbanizar, con casitas dignas, e integrar la gente a un proyecto turístico. Si está la decisión política, el cómo después se encuentra”.
La reacción de los ediles los llevó a visitar el lugar donde están instalados los “módulos habitacionales”; prometieron detenido tratamiento en la sesión del 4 de noviembre (producida tras el cierre de este número). La cuestión, todavía en sus inicios, ya tiene un estado público de jerarquía. Las historias de la violencia vivida por 250 familias pobres esperan por un gesto político que, todavía, está a tiempo de producirse.


Los módulos habitacionales

Detalle del grosor de las placas

Son quinchos cuyos techos de paja se incendian y duran tres años.
Tienen paredes de durlock, 1,5 cm., clavadas a unos bastidores de madera blanda. En Santa Fe tenemos, como mínimo, una amplitud térmica de 40º. Al frente, un agujerazo que va del borde del durlock al techo a dos aguas del quincho: viento, mosquitos, lluvia. Los postes que sostienen al quincho están amocosados. El piso tuvo un mejoradito de cemento que ya se quebró. El quincho cubre en total poco más de 29 m2. El área habitable, casi 26 m2. Hay una galería al frente y el baño está fuera del lugar para vivir, al lado de la galería: da al frente del “módulo”; cero pudor o privacidad. El lugar para vivir mide 17 m2. Reduzca su casa a poco más de 4 metros por 4. Meta ahí todos los muebles imprescindibles. Y su familia.
Los módulos violan demasiados puntos del Reglamento de Edificaciones de la Municipalidad. Esa construcción nunca sería autorizada por el Municipio si un particular quisiera hacerlo. El baño tiene que tener piso de material no absorbente y estar directamente techado. Como, además, no tienen agua (hay una canilla cada 10 viviendas) y ya el sistema de desagüe séptico no funciona en algunos casos, el sanitario se unta de suciedad. En todos los casos, y entre otros aspectos, se solicita para la madera que “se pinten con dos manos de pintura bituminosa o de eficacia equivalente” y que su “cubierta sea incombustible”. Los tabiques divisorios no tienen el aislamiento acústico necesario. Hacinados (se escucha cerca todo). El reglamento obliga también a que una vivienda tenga al menos 12 m2 por persona.
Absolutamente inútiles como inicio de una vivienda consolidada, según el Documento de Trabajo de noviembre de 2009 “Módulo Habitacional Básico Evolutivo” de las Secretarías de Desarrollo Social y de Planeamiento Urbano, cada “módulo” le cuesta al Municipio unos $10.000. Y está planificado replicarlos 64 veces.
El contraste con los proyectos que ya se concretaron o que están avanzando en Guadalupe no puede ser mayor. En mayo fue inaugurado el condominio “La Rambla”, lujoso emprendimiento conjunto de las firmas locales CAM, Benuzzi y De la Vera Cruz.
El empresario inmobiliario Publio Benuzzi tiene otras iniciativas en marcha, todas ellas charladas con el intendente Barletta. Se trata del “Paseo Italia” y del “Paseo Javier de la Rosa”, enmarcados en el Plan Urbano de la ciudad y que significarán según Barletta “una operación de apertura y ordenamiento territorial para Guadalupe noreste”.

Publicado en Pausa #66.

martes, 30 de noviembre de 2010

DOS JOYAS DE LA DVDTECA DEL CINE CLUB SANTA FE: LA VIGENCIA Y LA ACTUALIZACIÓN DEL WESTERN

LOS COWBOYS DEL SIGLO XXI

Por Donnie Zerbatto

El western fue, alguna vez, uno de los géneros más prolíficos de la industria cinematográfica en general. Su influencia se extendió tanto en la producción (apareciendo así ese extraño vericueto de locaciones, costos laborales y capacidad técnica llamado spaghetti, el western italiano) como en el consumo: al decir “vaquero” ninguno de nosotros piensa en un mestizo o nativo en patas, con unas babuchas roídas, durmiendo en una tapera y cuidando hacienda ajena en un mar de tierra conocido como la Pampa; inmediatamente aparece el sombrero, el palillo en la boca, el gruñido presto a cualquier situación y el Colt apuntando al frente.
Sin embargo, con excepción de Los imperdonables de Clint Eastwood, este género poco ha dicho en los últimos 20 años. En cantidad, por ejemplo, las abiertamente imbéciles y deliciosas películas de estudiantinas yanquis ocupan un metraje muy superior. El desierto, los “indios”, el sheriff y los “forajidos” se encuentran hundidos en la arqueología del cine. La gramática del western, el lenguaje conque habla, el ordenamiento teatral que propone para sus personajes –su orden simbólico, bah– acaso también estén sean ruinas, si bien sus restos se puedan encontrar en múltiples otros géneros (basta ver cómo se repite la presencia del chico bueno, los chicos malos, el ambiente adverso y la ley). Quizás la mejor forma de volver a entablar un diálogo con las pelis de vaqueros sea la traducción. Por ejemplo, en 2005 se hizo una traducción del género desde una perspectiva de género: Ang Lee y Brokeback Mountain (retroactivamente, llenó de homoerotismo las míticas escenas del antiguo y salvaje Oeste, que bastante se abrían a ello).
Proponemos dos traducciones con otros criterios: el espacio (la cultura) y el tiempo (la historia).
Una oda al cine clase B, con muy buena acción y muy graciosa es Sukiyaki western: Django (el sukiyaki es un plato japonés que se basa en fideos). De 2007 y de Takashi Miike, cuenta con el sponsoreo (y una pequeña y absorbente actuación) de Quentin Tarantino. Sería la traducción en el espacio: la mirada orientalizada sobre el género. Miike apela a un completamente explícito bricolage: actores nipones hablando un inglés cruzado, en un escenario del Oeste (con techos de pagoda) y una trama narrativa típicamente oriental, mezclando el ya hegemónico estilo de las escenas de combate de las artes marciales con una retahíla de balazos humeantes. Ideal para una noche de calor, con cerveza, maní y ganas de reír y gritar un rato. Muy reloca.

Sukiyaki western: Django


La ópera prima de Tommy Lee Jones, Los tres entierros de Melquíades Estrada, de 2005, es lo más cercano a una traducción en el tiempo: una de vaqueros bien sórdida y naturalista, puro destino y verdad, absolutamente enclavada en el presente. Hay un cowboy honesto y bueno (por ello, capaz de llevar una promesa a término como un neurótico delirante), un “indio” encarnado en un mexicano-explotado-cruza-fronteras (que es hasta un “indio sabio”, inclusive) y un sheriff (en un patrulla policial texana típico de nuestro días: dos neuronas, una 90% poliéster y 10% Budweiser, la otra presta para gatillar por joder o porque se le presenta cualquier cosa que a su juicio sea un-american). Hay una chica también. Hermosa, pechugona basura blanca; una versión XXI de las trágicas viejas prostitutas del Saloon. TLJ hace un protagónico donde desarrolla al tope a ese personaje que parece compartir en muchas de sus pelis.
La fotografía, fantástica: el desierto en todos sus colores. El guión, del mismo autor de 21 gramos, Amores perros y Babel (juega con el orden temporal, pero la lógica del relato lo obliga, a partir de un cierto punto, a una extensa poética y asfixiante linealidad).

Los tres entierros de Melquíades Estrada


UNA RECOMENDACIÓN EFECTIVA. Desde atrás de la boletería del Cine América, o dentro del reducto donde se alojan los más de 500 títulos de la dvdteca, el querido Salvador suele quebrar su hermético silencio para sugerir la peli de TLJ. Varios (muchos) socios han seguido el consejo y no se han visto defraudados.

VARIACIONES. Un corto de Miike ya fue recomendado en esta columna: “Box”, que forma parte del tríptico Three extremes (2004). Bueno, nada que ver una cosa con la otra. Con “Box” uno puede prepararse para una noche poblada de horribles pesadillas; Sukiyaki western: Django es un shock macizo de entretenimiento.

LITERATURA. Internet cuenta que, para darle densidad a los personajes, TLJ le habría entregado una copia de El extranjero de Albert Camus a cada uno de sus performers. El dato es falso o indica un yerro del director. Dicho con énfasis: no hay mayor cercanía entre letras y cine que entre Los tres entierros... y las obras de Juan Rulfo, Pedro Páramo y El llano en llamas (hasta las marchas en el desierto ahogan igual).

Publicada en Pausa #48

lunes, 29 de noviembre de 2010

Operativos contra la trata: apenas un simulacro

Las últimas redadas dejaron en evidencia las contradicciones de los fiscales: los prostíbulos con habilitación oficial pueden funcionar

Por Pablo Bosch

Cada fin de semana, en las secciones de avisos clasificados de los principales diarios de la provincia, se publican alrededor de 500 anuncios dirigidos a los consumidores de prostitución, en muchos casos una pantalla para encubrir la actividad de proxenetas que administran uno o varios prostíbulos que se presentan públicamente como “privados” o “spa”. En estas mismas secciones, pero ordenados bajo otro rubro, cada semana se reitera la publicación de determinados avisos donde se ofrece “trabajo” a mujeres por una suma importante de dinero, sin precisar la oferta laboral, a veces con textos confusos o engañosos y, en algunos casos, explicitando abiertamente que se trata de búsquedas para el ejercicio de la prostitución.
La proliferación de este tipo de anuncios fue generando una creciente preocupación dentro del movimiento feminista, en especialistas en criminología y en funcionarios políticos y judiciales que trabajan sobre la problemática de la trata de personas con fines de explotación sexual. Para muchos de estos sectores estaba claro que las publicidades que promocionan servicios sexuales a cargo de supuestas “bebotas”, “nenitas” o “colegialas”, que esperan a sus clientes en ambientes “exclusivos”, “confortables” o “reservados”, son la parte visible de complejas y extendidas redes de prostitución que operan en todo el país.




Fue así que fueron surgiendo distintas iniciativas legislativas para restringir la publicación de estos avisos, tomando como referencia las directivas y recomendaciones que produjo el procurador general de la Nación, Esteban Righi, y la Unidad Fiscal Especializada en el Delito de Trata de Personas. En este contexto, para sorpresa de muchos y tras largos años de inacción, los fiscales de la ciudad de Santa Fe, siguiendo instrucciones del procurador general de la Corte Suprema, Agustín Bassó, realizaron una redada en varios prostíbulos durante la noche del 4 de noviembre. En total fueron allanados ocho domicilios, aunque sólo hubo resultados positivos en cuatro, ubicados en Mitre al 6700, 1º de Mayo al 2000, Almirante Brown al 5900 y Urquiza al 2300.
En los operativos comandados por las TOE (Tropas de Operaciones Especiales) fueron detenidas 13 personas: diez mujeres –presuntamente prostitutas–, una de las cuales es de nacionalidad brasilera, dos hombres encargados de los prostíbulos y otra mujer que trabajaba como recepcionista. Se secuestraron preservativos, planillas de clientes, dinero, juguetes sexuales, videos pornográficos, celulares, gel íntimo y una terminal de “posnet” para el pago de los servicios con tarjeta de crédito.
La movida judicial tuvo una amplia difusión periodística pero, a poco de andar, fueron quedando en evidencia las contradicciones de los fiscales santafesinos.
El primer indicio surgió cuando hicieron trascender que el objetivo de la investigación era detectar aquellos lugares donde se ejercía la prostitución sin los debidos cuidados para la salud pública, tal como lo establece la ley 12.331 de Profilaxis. “La única manera de poder abrir un prostíbulo es contando con la autorización de la autoridad pública”, publicó El Litoral el 5 de noviembre, citando palabras de los fiscales durante los allanamientos. “Puede haber prostíbulos en la medida que cuenten con los controles de la autoridad de aplicación; esto incluye instalaciones adecuadas, limpias e higiénicas; que las personas que estén trabajando tengan controles periódicos y se encuentren sanas. En definitiva, que no haya peligro para la salud pública”, insistió la fuente judicial anónima citada por el vespertino local.
Este controvertido enfoque, que dejó abierta la posibilidad de un funcionamiento legal de los prostíbulos, siempre y cuando cuenten con una habilitación oficial, fue ratificado luego por el fiscal Jorge Andrés en una entrevista que mantuvo con el programa Personal y político de Radio Nacional Santa Fe. Según explicó el funcionario judicial, “las medidas realizadas apuntan a detectar casas donde se ejerciera la prostitución de manera organizada. El delito es regentear un establecimiento donde se ejerza la prostitución sin la habilitación de la autoridad pública. El bien jurídico que protege la ley 12.331 es la salud pública, entonces, si en el lugar se ejerce la prostitución y se cuenta con la habilitación del Estado para eso, que incluye controles sanitarios, inspecciones periódicas, normas de higiene y otras, el lugar puede estar perfectamente habilitado”.
–¿Cómo prostíbulo? –preguntó Ana Fiol, periodista del programa.
–Sí, eso dice la ley.
Respecto al origen de la investigación, Jorge Andrés sostuvo que recibieron instrucciones del procurador de la Corte, Agustín Bassó, “para la persecución de delitos vinculados a la prostitución y la trata de blancas (sic). En particular empezamos haciendo énfasis en las ofertas sexuales que se podían observar en los medios de comunicación. Cuando vimos que había números telefónicos que se repetían, a pesar de que cambiaban los nombres de los ofertantes, surgió la sospecha de que se trataba de líneas que se encontraban instaladas en prostíbulos”. Para completar el panorama de la causa, el fiscal descartó la hipótesis de la trata de personas, y ejemplificó que “la persona extranjera que nosotros encontramos no aparentaba estar contra su voluntad”.
Pero el dato que acrecentó las sospechas sobre las motivaciones del operativo del 4 de noviembre fue la confirmación de que las meretrices detenidas quedaron imputadas como cómplices de los proxenetas. “Se las demoró mientras se hacían las actas y todas las identificaciones. Luego se les tomó declaración porque ellas participaron de la actividad del prostíbulo no habilitado. En dogmática penal ellas serian partícipes principales del delito”, dijo Jorge Andrés. De esta manera, la mirada inicial sobre la “embestida del Ministerio Público Fiscal” contra la prostitución organizada cambiaba por completo. Comenzaba a quedar en evidencia un enfoque jurídico anquilosado y contrario en varios aspectos a los documentos y compromisos asumidos por la Provincia y el Poder Judicial santafesino.

ORSAI A MEDIANOCHE. En el marco de una causa judicial iniciada en Mar del Plata, donde se investigan las conexiones que se desprenden de los avisos publicitarios que se publican en el denominado rubro 59, la Unidad Fiscal de Asistencia en Secuestros Extorsivos y Trata de Personas, dependiente del Procurador de la Nación Esteban Righi, presentó un escrito donde sostiene que “a partir de la sanción de la ley 12.331 en el año 1937 la República Argentina realizó un viraje sustancial en el modo de concebir el fenómeno de la explotación del comercio sexual de personas en la Argentina. Así se abandonó un sistema reglamentista para adscribirse a uno abolicionista que, básicamente, consiste en reprimir penalmente todas aquellas conductas relativas a la explotación de la prostitución ajena, como asimismo al favorecimiento o incitación de la misma, incluyendo la represión del tráfico de personas y dejando siempre impune a la prostituta”.
“Con posterioridad a la sanción de esta norma”, continúa el escrito de la UFASE, “el Estado argentino reafirmó este encuadramiento ante la comunidad jurídica internacional al obligarse a castigar la explotación de la prostitución ajena en todas sus formas, incluso afirmando la irrelevancia del consentimiento de la víctima”.
Este camino se inicia 2 de noviembre de 1949, cuando las Naciones Unidas adoptaron el “Convenio para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena”, que nuestro país ratificó en 1957 con el Decreto Ley 11.925, confirmado luego por la Ley del Congreso 14.467 del año 1958. Según estas normas los países firmantes “se comprometen a castigar a toda persona que para satisfacer las pasiones de otra, concertare la prostitución de otra persona, aun con el consentimiento de tal persona; o explotare la prostitución de otra persona, aun con el consentimiento de tal persona”.
Además, los firmantes del convenio se comprometen “a castigar a toda persona que: Mantuviere una casa de prostitución, la administrare o a sabiendas la sostuviere o participare en su financiamiento; Diere o tomare a sabiendas en arriendo un edificio u otro local, o cualquier parte de los mismos, para explotar la prostitución ajena”. Más adelante, la Argentina suscribe la “Convención sobre la Eliminación de toda forma de discriminación contra la mujer”, ratificada por ley 23.179 e incorporada a la Constitución Nacional por el artículo 75 inciso 22, donde se expresa: “Los Estados Parte tomarán todas las medidas apropiadas, incluso de carácter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotación de la prostitución de la mujer”. Otro paso importante fue la sanción de la Ley 25.632, que aprobó la “Convención Internacional contra la Delincuencia Organizada Transnacional, y por la cual la Argentina se comprometió a perseguir y reprimir el delito de trata de personas.
Finalmente, este conjunto de normas posibilitó que en el año 2008 se aprobara la Ley 26.364 sobre “Prevención y sanción de la trata de personas y asistencia a sus víctimas”. A partir de entonces, se comenzaron a articular acciones de política criminal entre la Nación y las provincias, en el marco del Consejo de Procuradores, Fiscales, Defensores y Asesores Generales de la República Argentina. El rumbo lo fue marcando la Procuración General de la Nación a través de un conjunto de recomendaciones que quedaron plasmadas en un Protocolo de Actuación aprobado el 26 de agosto de 2009 por el Consejo Federal de Política Criminal.



Este marco de actuación fue adoptado por el Poder Judicial de la provincia de Santa Fe, a través de la Resolución 15, firmada el 6 de octubre de 2009 por el procurador Agustín Bassó. Así se dispone “el cumplimiento por parte del Ministerio Público Fiscal de la Provincia de los lineamientos generales y específicos consagrados en el Protocolo de Actuación contra el delito de Trata de Personas”. Según estas recomendaciones los fiscales provinciales deben colaborar con la jurisdicción federal y asumir la situación de “extrema vulnerabilidad” de las víctimas del delito de trata de personas.
Como se puede observar, ninguna de estas recomendaciones fue tenida en cuenta por los fiscales provinciales que encabezaron la redada sobre los prostíbulos de la ciudad.

DEL BENEPLÁCITO AL ESTUPOR. Tras el impacto inicial, distintos sectores vinculados a la denuncia de las redes de trata de personas con fines de explotación sexual, salieron a cuestionar el accionar de la Justicia. Para la abogada Paula Condrac, integrante de la Multisectorial de Mujeres y especialista en cuestiones de género, “es verdaderamente preocupante que se esté actuando con la vieja ley de profilaxis”.
“Entiendo que la Justicia provincial es incompetente. Están actuando con una ley de profilaxis que tiene más de 80 años y vemos que existe la posibilidad que se trate de un caso de trata de personas para explotación sexual. No sabemos si las mujeres son de Santa Fe, si van variando de lugar o dónde tienen sus documentos”, señaló Condrac.
“Están dejando fuera de la investigación la posible captación o el transporte que se haga de las mujeres, no se indaga si medió fraude, engaños o violencia y tampoco se investiga la posible situación de vulnerabilidad en que se puedan encontrar las chicas”, agregó la abogada. Condrac advirtió que “las mujeres fueron detenidas en lugar de ser tratadas como posibles víctimas del delito federal de trata de personas. Está actuando la Provincia, cuando no puede investigar la posible comisión de este delito que es de índole federal”.
“No se puede tratar a estas mujeres como delincuentes, porque no lo son, y porque tienen derechos como víctimas como se los reconoce la ley de trata de personas. Tienen derechos a estar informadas de su situación, a tener un alojamiento especial, y a recibir asistencia psicológica. Si son víctimas de trata no van a poder declarar en contra de sus victimarios. Le corresponde a la justicia federal brindarles protección para que puedan declarar alejadas de sus victimarios. Se está tirando por la borda la posibilidad de investigar. ¿Quién va a declarar ahora? ¿En qué condiciones? Es muy posible que actuar de esta forma opere negativamente en el futuro”, concluyó la abogada de la Multisectorial de Mujeres.
En el mismo sentido se manifestó la militante feminista Silvina Sierra, integrante de la ONG Las Diversas, desde donde fogonean la campaña “Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”. Sierra destacó la incongruencia de hablar de prostíbulos “ilegales”, como si fuera posible en nuestro país la existencia de prostíbulos legales.
La activista cuestiona la posición “reglamentarista” de los fiscales santafesinos, “tendiente al control de las personas en prostitución y que implica la aceptación de la prostitución misma como un ‘mal necesario’ o, en el caso de considerarla un ‘trabajo’, como un bien social” y recuerda los artículos 15 y 17 de la Ley 12.331 donde se dispone que “queda prohibido en toda la República el establecimiento de casa o locales donde se ejerza la prostitución o se incite a ella” y que “los que sostengan, administren o regenteen, ostensible o encubiertamente casas de tolerancia, serán castigados con una multa de doce mil quinientos a ciento veinticinco mil pesos. En caso de reincidencia, sufrirán prisión de uno a tres años, la que no podrá aplicarse en calidad de condicional”.
“No hay ambigüedad alguna en la prohibición de los prostíbulos y en la penalización de quienes los sostengan, administren o regenteen. Plantear que sólo están prohibidos estos establecimientos cuando afectan la salud pública es no sólo volver a concepciones retrógradas a las que la ley 12.331 puso fin, sino ignorar los propios fundamentos de esa ley, que no fueron exclusivamente sanitarios”, dijo la militante feminista.
Para ello, recuperó la posición del senador salteño Carlos Serrey, que en el debate parlamentario de 1937 sostuvo que la inclusión de los artículos 15 y 17 buscaba la “dignificación humana, de igualdad de los sexos, de verdadero feminismo, abolición de la más ominosa de las esclavitudes”, agregando que el propósito de la ley era erradicar “uno de los males más graves que derivan de la prostitución oficializada… el desarrollo de la trata de blancas…”.
Serrey señaló en aquel debate, que “la discusión entre abolicionistas y reglamentistas, basada en razones profilácticas, no pueden subsistir porque hay otros motivos superiores que invocar”. Por todo esto, Sierra sostuvo que “las declaraciones atribuidas a los fiscales santafesinos carecen de todo asidero legal y resultan alarmantes en personas con esa función”.
“La prostitución es una forma de violencia contra las mujeres, de violación de los derechos de las humanas, de explotación sexual, institución fundamental para la construcción de una sexualidad basada en el dominio masculino, en la sumisión femenina y en la cosificación de nuestros cuerpos. Considerar que un grupo de mujeres deben ser destinadas al goce masculino, sin importar sus deseos ni su placer, es una violación de sus derechos, no un trabajo ni una expresión de la libertad de decidir”, concluyó Sierra.

100
Los fines de semana se publican entre 100 y 120 avisos clasificados con ofrecimientos de servicios sexuales para hombres y mujeres.

Staff
En la mayoría de los casos se destacan los nombres de las personas que ofrecen servicios sexuales, los que aparecen de forma individual, por parejas o en grupos que son presentados como staff.

15
Existen al menos 15 grupos o redes de contacto.

Data
Se publican teléfonos fijos, celulares, páginas web y direcciones de correo electrónico como opciones de contacto relacionados entre sí. Pero aparecen con nombres de fantasía los locales de encuentro con los clientes.

Bebotas
El movimiento feminista, especialistas en criminología y funcionarios políticos y judiciales trabajan sobre la problemática de la trata de personas con fines de explotación sexual. La proliferación de los anuncios en los medios que promocionan servicios sexuales a cargo de supuestas “bebotas”, “nenitas” o “colegialas” genera una creciente preocupación.



Santiago Mascheroni. Diputado provincial, coautor de un proyecto para
que el gobierno provincial no pueda pautar en medios que publiquen avisos de oferta sexual.

"Debe ser política del Estado provincial no invertir en los medios que faciliten la aparición de estos avisos, medios que por cuestiones comerciales incurren en figuras penales que tienen represión o punición según las leyes vigentes."


José Corral. Presidente del Concejo Municipal de Santa Fe.

"Hay una serie de economías delictivas vinculadas a la trata, principalmente la droga, y esto explica por qué Santa Fe tiene una tasa de homicidios cuatro veces mayor que la media nacional. Creo que la prostitución tiene mucho que ver y que muchas muertes tienen que ver con ajustes de cuentas o peleas por los territorios."


"Estos lugares ofrecen una actividad comercial que debería ser materia de control. Más allá de lo se trate, están referenciados con un número telefónico que no permite identificar el domicilio y todo eso exige una tarea de inteligencia, que muchas veces hicimos para ubicarlos, pero al llegar nos encontramos con dos chicas que nos dicen que son estudiantes de la facultad."José Traversa. Subsecretario de Control de la Municipalidad.

Publicado en Pausa #67, todavía disponible en los kioscos de SF.

jueves, 25 de noviembre de 2010

Estado y religión, nuevo capítulo

Se reinstaló el debate por el laicismo a partir de una definición de Carmen Argibay y de un proyecto de la diputada Alicia Gutiérrez. Legisladores, jueces de la Corte, la vicegobernadora y el ministro de Justicia coinciden en que se deben retirar las imágenes religiosas de los edificios públicos. Los masones se suman al debate: quieren que la gente decida por sí misma y que no se imponga un culto.

Por Pilar Guala

En pocas semanas, y debido a una sucesión de hechos diversos –una declaración de la ministra de la Corte Suprema Carmen Argibay, un proyecto de ley y la posterior aparición de pintadas que injurian a la diputada que lo presentó y a la vicegobernadora Griselda Tessio, por apoyarlo–, se reinstaló el debate por el Estado laico.
El viernes 12, en el Foro Cultural, se realizó la charla “Laicismo en la Argentina”. Convocados por la Logia Armonía de Santa Fe, disertaron Tessio, el presidente del Instituto Laico de Estudios Contemporáneos (ILEC) Marcelo Llobet, y el gran maestre de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones Ángel Jorge Clavero. Fue un día después de que ingresara a la Legislatura el proyecto que pretende que se retiren las imágenes religiosas de las oficinas estatales, presentado por la diputada Alicia Gutiérrez del partido SI, que integra el Frente Progresista. La iniciativa generó manifestaciones de rechazo de la Iglesia Católica y de legisladores del Peronismo Federal. El debate había sido reavivado dos meses atrás por la jueza de la Corte Carmen Argibay, que manifestó su intención de retirar “todos los crucifijos de las salas de audiencias” de los tribunales. En una entrevista pública en La Plata, el 18 de septiembre, Argibay expresó: “Yo nunca tuve un crucifijo en mi despacho porque soy una funcionaria de un Estado laico. Tener un símbolo religioso condiciona”.
Consultada sobre si es o no constitucional establecer la educación religiosa obligatoria en las escuelas públicas, como lo hizo el gobierno de Salta, la jueza opinó: “No. El Estado es laico. Quien quiera dar educación religiosa a sus hijos, de cualquier religión, puede mandarlo a una escuela confesional o enseñarle en su casa, pero la escuela pública no puede ser confesional”. Cuando le preguntaron si existe alguna ley que obligue a mantener un crucifijo o una virgen instalada, Argibay señaló: “No, ya sacamos una. Soy funcionaria de un Estado laico y recibo gente que puede tener otras religiones (no la católica) o ninguna; eso es libertad de culto. En un tribunal oral, los testigos juran por sus creencias. No le preguntamos cuáles. Pero atrás hay un crucifijo que puede influir mal: el testigo puede considerarlo una discriminación. Además, no tiene sentido porque el Estado es laico”.
Por esos días, el ministro de Justicia de la provincia, Héctor Superti, interpretó: “No se trata de criticar al juez por sus creencias ni mucho menos, sino que se trata de dar la mayor tranquilidad de imparcialidad al justiciable, por lo que entiendo la propuesta de Argibay en ese orden de ideas”. También opinó sobre las declaraciones de la jueza uno de los ministros de la Corte de la provincia, Daniel Erbetta: “Como poder republicano es razonable la propuesta de Argibay, porque la Argentina es un país donde hay libertad de culto y la religión, como la moral, están reservadas a la privacidad de cada persona”. Como su par nacional, Erbetta señaló: “Se trata de un Estado laico”.

LOS MASONES, POR “EL PROPIO CONVENCIMIENTO”. El primer orador de la charla “Laicismo en la Argentina” fue Ángel Clavero, que definió a la masonería como una sociedad filantrópica, filosófica y progresista cuyos objetivos son “la exaltación y el perfeccionamiento de las más elevadas virtudes humanas”. Clavero explicó que la masonería, con sus trabajos en logias, busca la heterogeneidad, no deja que se instale una única ideología como obligatoria y no acepta ninguna respuesta como definitiva. “Por eso la integran nacionalistas, místicos, simpatizantes de izquierda y de derecha. Tiene por fin consensuar y todo lo que le concierne al hombre no le es ajeno. Se nutre fundamentalmente con el iluminismo inglés, de la enciclopedia”, explicó Clavero.
El maestre siguió su exposición destacando el vínculo de la masonería con la modernidad, como cuna de la democracia, del legalismo y de las nuevas concepciones de justicia. Luego, en su exposición, Clavero destacó que la masonería mantiene vigente su libertad de pensar, analizar y su método de acción, siendo operativa primero y especulativa después. Reiteró la inspiración de los ideales de las revoluciones burguesas: “La Revolución Francesa da el golpe de gracia a la ignorancia y a la opresión, proclama doctrinas hasta entonces sepultadas. Allí tolerancia, libertad, igualdad y fraternidad son las nuevas banderas desplegadas en las mentes y los corazones de los que tienen fe en los destinos de los valores humanos. Y la masonería se hace a partir de esos valores”.
Clavero reconoció en esos principios la necesidad de practicar y sostener el laicismo: “Ya que comprende que los dogmas han sido siempre factor de desunión y resentimiento, obstaculizan la armonía y el buen entendimiento. La masonería se opone vertebralmente a esto luchando por la absoluta libertad de conciencia y por ser esencialmente adogmática. La masonería, al defender el Estado laico, defiende al débil y al desvalido de la explotación de grupos oligárquicos y de sectas religiosas”. El maestre agregó: “El laicismo considera que ninguna religión y ninguna concepción política tiene antecedentes históricos que le permitan creerse poseedores de condiciones para educar a los niños dentro de una moral universal sin dejos de parcialidad, por lo que propende a una moral universal que no es contraria a Dios, ni atea, ni materialista, sino que es profundamente espiritual: propende a crear en el educando una moral por convicción, nacida desde lo profundo de la conciencia por propio convencimiento”. Y concluyó: “El deber de cada masón es velar por el cumplimiento de estos valores”.
El segundo orador fue el presidente del ILEC, quien abordó la cuestión del laicismo como un concepto político: “El laicismo es un concepto político porque legitima que es un camino directo a la inclusión ciudadana. El laicismo busca en todo momento no excluir a nadie, sino incluir a todos”. Por eso, para Marcelo Llobet, el propósito fundamental del laicismo es lograr que en un determinado Estado todos podamos convivir y coexistir con nuestras diferencias en un espacio común. “Entendemos que una sociedad se enriquece con las diferencias y no tanto con las homogeneidades. Pero el laicismo busca que esas diferencias se integren en un Estado común”.
Tras la aclaración, el presidente del ILEC distinguió el ámbito público del privado: “Todos tenemos que estar representados política y jurídicamente por el Estado que nos contiene. Y nos debe contener en pie de igualdad, sin preferencias ni privilegios, sea por la causa que fuere. El Estado debe crear las condiciones para proteger a todos. Muchas veces se quiere ubicar al laicismo en un concepto de confrontación, de enfrentamiento, con las confesionalidades, no sólo con la católica, que es predominante en la Argentina. Nada de eso: nosotros entendemos que las religiones son hechos sociales, culturales, políticos, que merecen sin duda alguna el máximo respeto. Esto en tanto y en cuanto no existan religiones, que las hay, que pueden generar situaciones que vulneran en muchos casos el orden jurídico”.
Llobet continuó: “En este respeto irrestricto a las personas para que puedan contar con una religiosidad tiene como contratara también el absoluto respeto, tan irrestricto como el otro, a no contar con una confesionalidad. Es una moneda de dos caras: tenemos derecho a tener una religión pero tenemos también derecho a no tenerla”. Tras esa aclaración, retomó el desarrollo de la diferencias entre la esfera pública y la privada: “Desde el laicismo sostenemos que el Estado debe proteger a las confesionalidades, pero las religiones no pueden hacer la ley. La coexistencia del ámbito público y privado va a servir justamente para evitar conflictos, porque si nosotros confundimos y mezclamos el plano estrictamente religioso con el jurídico-político vamos a tener problemas. Van a comenzar a vulnerarse derechos; si nosotros no entendemos la diferencia existente entre delito y pecado, vamos a tener problemas severos. Existen esos riesgos.El laicismo trata de evitar que se confundan los valores religiosos con los valores jurídicos y políticos de una sociedad, a través de valores propios de la ciudadanía como la tolerancia, que consiste en aceptar al otro y ubica a todos en un pie de igualdad”.
El presidente del ILEC continuó: “nuestra Constitución establece el deseo de que vengan los inmigrantes, todos los hombres que quieran habitar el suelo argentino. Por nuestra ley de matrimonio civil, por nuestra ley de educación pública, por el proceso de secularización de los cementerios”, enumeró. Reconoció que ello fue posible en una sociedad dinámica y no estática, en la que los ciudadanos pueden pensar libremente: la antítesis del dogmatismo, que se caracteriza por lo inmutable. Llobet concluyó destacando que el ILEC sostiene la necesidad de debatir sobre todos los temas que preocupan a la sociedad y en eso incluye la educación.

TESSIO: EL AUTORITARISMO ES IRRACIONAL. Griselda Tessio se refirió fundamentalmente a la escuela y el laicismo. “Todas las sociedades humanas desde las más primitivas hasta las actuales necesitan imperiosamente un relato fundacional para ser transmitido”. La vicegobernadora mencionó distintos relatos fundacionales y luego describió la sociedad argentina de 1880, con el fantasma de la disgregación y con la amenaza de su soberanía nacional. A partir de ese punto, se refirió a la cuestión de la nacionalidad que, por entonces, se ubicó en el centro de las preocupaciones de los grupos dirigentes de la incipiente Nación.
En ese contexto, Tessio afirmó que Estado y Nación eran conceptos equivalentes: “construir una Nación suponía lograr los acuerdos políticos mínimos, la imposición del orden y la construcción del andamiaje institucional, político y administrativo moderno, acorde a la resolución de problemas que la sociedad que estaba surgiendo demandaba al Estado. Pero por sobre todas las cosas era necesario escribir el relato de los orígenes para legitimar el presente, inventar los mitos fundacionales, la historia de la Nación argentina y la propia identidad nacional. Esa era la tarea que se propusieron los hombres de la generación del ‘80 con su grupo de leyes laicas”. La vicegobernadora coincidió en señalar que la Argentina se constituyó en Estado-Nación –la raíz de los estados modernos– con la sanción de Constitución de 1853.
Tessio definió que gobernar es construir una identidad nacional y destacó la implementación de ley 14.020 de plena vigencia de la escolaridad “que trajo, entre otras cosas, la movilidad social, el calendario de vacunación, habilitó un espacio de acceso, tanto a las oportunidades de progreso material como la sensación de pertenencia a una Nación”. Luego agregó: “Podríamos decir que el proceso de invención de la Argentina y de los argentinos tiene uno de los relatos fundacionales en la educación, en donde la palabra escrita, el texto y el diálogo, no sólo de los maestros y alumnos sino también de los libros, que nos hicieron sentir a los hombres y mujeres de este país arquitectos de nuestra dignidad y de nuestro destino”.
Y concluyó: “Seguir repitiendo las consignas de racionalidad, de libre pensamiento, de libertad y de igualdad, que están presentes en las revoluciones burguesas del siglo XIX pero que están presentes hace cinco siglos en los procesos de secularización, en los que entra la modernidad europea que abre el camino de las ciencias, resulta verdaderamente preocupante. Seguir insistiendo en el siglo XXI con aquello que Goethe decía en el Fausto o que Mozart decía en La flauta mágica, ‘el alba va demorando a la reina de la noche como la luz del amanecer de la razón’. Seguir insistiendo con eso resulta más o menos preocupante. Desde las escuelas, desde las universidades, nosotros no tenemos que vencer: tenemos que convencer que el respeto, la razón y la ciencia nos dejará el legado de la dignidad de la condición humana”.
Terminadas las disertaciones se abrió el debate. Uno de los temas que surgió estuvo directamente relacionado con la presencia, en los edificios públicos, de símbolos religiosos. Tessio se refirió al proyecto de la diputada Gutiérrez: “Se basó en las convenciones internacionales de derechos civiles, en la jurisprudencia de la Corte Europea en derechos humanos, convenciones que son ley para el orden interno de nuestro país a partir de la reforma constitucional de 1994. Ese proyecto es muy breve, consta de cuatro artículos, no hay mucho que decir. Puede perder estado parlamentario porque la oposición salió a responder rápidamente que lo mejor sería, antes que prohibir, colocar los símbolos de todos los cultos. A mí me parece que no es esa la cuestión. Nosotros no tenemos internalizado que el Estado nacional es un Estado moderno, tomando como concepto de Estado el de Max Weber, Estado legal y nacional según Constitución. El Estado es laico, porque lo contrario de un Estado laico es un Estado teocrático, y nosotros no tenemos un Estado teocrático. Incluso la reforma de 1994 deroga la obligación de pertenecer al culto católico apostólico romano para poder ser presidente y vicepresidente de la Nación argentina”.
La vicegobernadora mencionó, además, que la Constitución de Santa Fe (1962) es la única Constitución provincial del país que todavía habla en su artículo 3 que sostendrá el culto católico apostólico romano. Según Tessio, la jurisprudencia de la Corte Nacional, a la luz de la jurisprudencia de la Corte Europea en derechos humanos, hace una interpretación hermenéutica de esa cuestión y dice: “Una cosa es sostener económicamente el culto y otra cosa es pensar que la provincia profesa ese culto, porque sería una desigualdad con otros cultos”. Más allá de esta referencia, la vicegobernadora agregó: “Tenemos que pensar otra cosa para religiones monoteístas como el judaísmo o como el mahometanismo que no tienen imágenes; al contrario, son religiones iconoclastas porque tuvieron que luchar mucho contra el politeísmo y la idolatría. No tienen imágenes y sería una diferenciación. No me parece que sea ofensivo que se saquen, como dice este proyecto, porque a los lugares públicos va gente que pertenece a distintas religiones o que no tiene ninguna religión”.
Otra de las consultas estuvo relacionada con las resistencias que se generaron en Santa Fe cuando fue tratada la ley de matrimonio igualitario. Tanto el maestre de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones como el presidente del ILEC respondieron que, más allá de las diferentes miradas internas sobre el tema, en ambas instituciones se sostuvo la defensa de la inclusión de todos con independencia de sus condiciones y el respeto por el principio de igualdad. Tessio opinó: “A mí me parece que podemos observar a algunos autores de la modernidad, como Eric Hobsbawm o los de la Escuela de Frankfurt, que se preguntaban qué educación era posible después de Auschwitz. Hobsbawm dice que debemos estar atentos al retorno de las barbaries, porque nosotros somos sujetos de la modernidad y por lo tanto sujetos de la racionalidad, pero no en todos los contextos la razón, la racionalidad, la ciencia, la tolerancia, el respeto es lo que triunfa”.
La vicegobernadora advirtió: “Las ideas autoritarias son exactamente lo contrario de la racionalidad, la tolerancia y el respecto, y en los ámbitos dogmáticos tiene que haber, para que la gente no se escape, una idea homogénea, hegemónica de la autoridad y del orden. Eso pasó con la ley de matrimonio civil, se dividió prácticamente la sociedad argentina en ese momento. Se intentó hacerlo con la ley de divorcio (1985), es cierto, hubo manifestaciones de ese tipo que podrían ser folklóricas pero son más preocupantes que folklóricas, y se intentó hacer algo con la ley del matrimonio igualitario. Cada vez con menos argumentos, hay virulencia en las discusiones, pero cada vez hay menos resultados”.

PINTADAS INTOLERANTES. El martes, el local del partido SI –Calchines y Marcial Candioti– fue cubierto de pintadas en color rojo: “Alicia Gutiérrez hija de puta. Ladrona. Traidora”. La puerta del local fue cubierta por una gran cruz, junto a otras dos: una en el cartel partidario del SI y otra “adornando” uno de los agravios.
Esa misma noche pintaron, en las esquinas de San Jerónimo con Amenabar y con Entre Ríos, el mismo insulto, pero dirigido a Tessio. Al cierre de esta edición se sucedían los comunicados de repudio, que por cuestiones de tiempo y espacio no podemos consignar. Un fragmento del documento que divulgó el SI: “Es notoria la intolerancia demostrada por algún sector nostálgico de la época de la inquisición (...) Es indispensable que quienes son pastores de la fe llamen a la reflexión y no a la confrontación. Que el credo católico sea mayoría no significa que deba ser impuesto a las minorías en sectores de uso público. Además, tal como lo hemos manifestado en el proyecto, está claramente definido tanto en la Constitución de 1994 como en los tratados internacionales que ha firmado nuestro país”.

LA IGLESIA Y EL PERONISMO FEDERAL: POSTURAS IDÉNTICAS. El proyecto de la diputada Alicia Gutiérrez encontró al PJ y a la Iglesia en la misma vereda. La iniciativa que ingresó la semana pasada a la Legislatura propone que se prohíba la exhibición de símbolos religiosos en edificios de la administración pública, en espacios como hospitales, escuelas, oficinas y juzgados, además de organismos descentralizados y empresas provinciales. La iniciativa se sostiene en la defensa de un Estado laico y neutral y en la libertad de pensamiento. El proyecto deberá ser analizado en las comisiones de Derechos y Garantías y de Asuntos Constitucionales. Conocida la propuesta, diputados de la oposición salieron a manifestar su rechazo.
Jorge Lagna, del peronismo federal, dijo que se trata de “una cuestión cultural tan arraigada no la podemos cambiar con una ley”. “Los políticos no se deben meter con la fe, ya que eso pertenece a la esfera privada de la gente y uno como funcionario también tiene su pensamiento. No creo que irrite a nadie tener un crucifijo colgado en un despacho oficial, o la foto de un prócer”, opinó el presidente del bloque de diputados Santa Fe Federal. Su par Mario Lacava, del bloque obeidista Compromiso con Santa Fe, sostuvo que el Partido Justicialista no está de acuerdo con el proyecto de la diputada Gutiérrez y dobló la apuesta: “Me parece más adecuada la idea, que ahora se va a convertir en proyecto alternativo, de promover la conformación de una comisión invitando a participar en ella a todos los cultos reconocidos y con actuación en la provincia de Santa Fe, para que en conjunto con el gobierno conversen la posibilidad de que en las distintas oficinas públicas haya lugar para imágenes de diferentes cultos”.
Luego se conoció la postura de la Iglesia santafesina. El arzobispo José María Arancedo expresó: “La presencia de símbolos religiosos tiene una razón de ser en la vida e historia de una comunidad, que hay que saber leer y respetar. No se puede borrar la historia religiosa o cultural de un pueblo desde una aparente actitud de progresismo cultural. Los momentos mayores de nuestra historia estuvieron marcados o presididos por una referencia explícita y pública a Dios. Pienso en nuestra Constitución Nacional, que al tiempo que abría las puertas de la patria naciente a ‘todos los hombres del mundo que quieran habitar en suelo argentino’ no ocultaba una invocación a Dios ‘fuente de toda razón y justicia’. Y presidía ese acto solemne un crucifijo, símbolo de la fe cristiana”. El arzobispo consideró: “Estamos ante un planteo injusto porque no reconoce raíces ni historia. Es, además, plantear problemas que no existen, es confrontar gratuitamente”. Finalmente remarcó: “A nadie se le puede ocurrir pensar en discriminación por la presencia de imágenes que tienen una razón de ser en la comunidad. Espero que en el tratamiento del tema haya madurez histórica, respeto social y prudencia política en nuestros legisladores”.

Publicado en Pausa #67, viernes 19 de noviembre de 2010

martes, 23 de noviembre de 2010

A 10 años del Grupo Fénix, entrevista a su fundador, el economista Abraham Gak

“Kirchner comenzó una ruptura notable”

Los modelos de desarrollo industrial nacional y provincial, la pelea norte-sur y la confrontación con el discurso único.

Por Marcela Perticarari

La semana pasada, en la Facultad de Ciencias Económicas de la UNL, se llevó a cabo el XI Encuentro Nacional de la Red de Economías Regionales en el marco del Plan Fénix, denominado “Poder y Territorio: Transformaciones en los Albores del Siglo XXI”. En ese ámbito, el economista Abraham Gak presentó el tercer número de la revista Voces en el Fénix.

10 AÑOS DE DISCUSIÓN. En diciembre de 2001, cuando el país no tenía un rumbo económico ni político fijo y 39 personas caían por balas oficiales en las calles, la Universidad de Buenos Aires aprobó el proyecto estratégico “Hacia el Plan Fénix, diagnóstico y propuestas. Una estrategia de reconstrucción de la economía argentina para el crecimiento con equidad” y designó como director del proyecto al Dr. Abraham Leonardo Gak.
Compuesto por economistas, el Grupo Fénix desde fines de 2000 está discutiendo, en el ámbito de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires, los problemas centrales de la economía argentina y formulando propuestas, con la mirada puesta en el mediano y largo plazo, y también con algunas medidas de corto plazo que permitan enfrentar la crisis actual.
Durante su paso por la universidad local y en un mano a mano con Pausa, Abraham Gak repasó: “en el año 2000 empezamos con esta idea loca de ofrecer un plan confrontativo con el discurso único. Y realmente la Universidad Nacional del Litoral ha sido para nosotros una segunda casa; recuerdo que a fines del 2001 vinimos y hablamos en un acto multitudinario realizado en el paraninfo de la UNL. Además, hicimos acá la presentación de nuestro plan 2006-2010. Ahora que cumplimos diez años me pareció más que oportuno volver y por ello estamos muy contentos”.
Consultado por el impacto económico que podría tener la muerte del ex presidente Néstor Kirchner, Gak recordó: “Hemos sacado un documento marcando todas las medidas económicas que jalonaron su presidencia, señalando que no éramos ayudantes de ciegos sino que marcábamos falencias, errores, pero sobre todo señalamos claramente cuestiones nodales como el fin de la jubilación privada y la negociación de la deuda. Con lo último comenzó una ruptura verdaderamente notable: requirió, y nos consta a todos, un gran esfuerzo personal y dureza por parte del entonces presidente Kirchner para obtener la más extraordinaria rebaja que se ha logrado en una negociación internacional de la historia de la economía argentina, y creemos que es justo reconocer eso”.
“Con respecto al futuro yo no creo que esté dada ninguna de las condiciones que signifiquen alguna modificación. Por el contrario, creemos que debemos insistir como académicos, como universidad, porque se debe continuar con este proceso de modernización de la Argentina. Claramente tenemos delante la reforma a la ley de enti-dades financieras, la profundización de la batalla contra el trabajo no registrado y mantener el pleno empleo, temas importantes que se deben continuar. Siempre quedarán asignaturas pendientes como la reforma tributaria, que tampoco se ha encarado de forma integral. Y conocemos las dificultades, porque una cosa es opinar y otra gobernar”, señaló el docente.
En ese sentido, consideró que “nos falta también definir un perfil de país industrial. También lo que discutimos y estamos de acuerdo es que el campo no puede proveer las condiciones de manutención de toda nuestra población. Para eso falta una combinación y una producción importante del sector agrario con una producción industrial que, inclusive, incursione en el comercio exterior. En este sentido nos falta definir el tipo de industria, cómo lo vamos a hacer, a qué tipo de rubros nos vamos a dedicar porque un país, específicamente para progresar, tiene que pagar salarios altos. Y para pagar salarios altos tiene que haber una producción de tal naturaleza que admita en su mesa una participación salarial importante”.
Por otra parte, Abraham Gak analizó que “no se puede postergar más la presencia activa de un banco nacional de desarrollo. Hay esfuerzos de créditos personalizados que han salido para pequeñas y medianas empresas. Recientemente en una entrevista, el ministro de Trabajo Carlos Tomada señalaba que en este periodo de 2002 en adelante se crearon 125.000 nuevas empresas. Esas son las que dan trabajo, las que incorporan tecnología, de modo que realmente es un esfuerzo importante pero aún insuficiente y en eso debemos insistir”.


SANTA FE, EL NORTE Y EL SUR. Interrogado por cuáles cree que son las expectativas económicas de la provincia, el economista opinó que “Santa Fe tiene todavía esa dicotomía de norte-sur. Me parece que hace falta una inversión muy importante en la zona norte como para poder colocarla de modo que no tenga estos avatares que sufre constantemente como las sequías, las inundaciones y producción agropecuaria de bajo rendimiento. En eso hay que trabajar fuertemente. De todos modos no es una de las provincias que esté en peores condiciones ya que por naturaleza tiene un sector industrial significativo, que aún puede desarrollarse más. No me cabe ninguna duda, así que habrá que insistir. Para Santa Fe digo lo mismo que para el resto del país: definamos qué tipo de industria, pongamos los esfuerzos máximos para que realmente no dependamos únicamente de exportaciones de productos primarios que no incorporan valor agregado, así que ahí tenemos que cambiar.
Respecto de la creación de la Región Centro, el economista opinó que “las coordinaciones siempre son buenas y los encadenamientos de las instancias de valor de cada entidad me parecen importantes. Cuando escucho la palabra regionalización se me prende una luz amarilla de que haya un intento de decir ‘nosotros que podemos nos mantenemos separados y las provincias pobres que se las arreglen’, o que dependan del aporte estatal. Creo que hay que tener cuidado. Salvo eso, lógicamente que este encadenamiento y coordinación de esfuerzos me parece absolutamente significativo.
–¿Cómo cree que se leen los números del Indec respecto a la inflación?
–Se leen mal. No cabe ninguna duda. Creo que esa es una asignatura pendiente en la que el gobierno tiene que intervenir para asumir de alguna manera un cambio, sino el Parlamento se lo va a imponer. Es evidente que están decididos a ello.
–Repasando las cifras de desempleo, ¿realmente estamos en un proceso de desarrollo sustentable?
–Yo creo que la base fundamental es sostener un crecimiento elevado durante muchos años, quince o veinte, como pasó con los países asiáticos. Todavía nosotros no tenemos los resultados tan desarrollados porque todavía no ha pasado ese periodo. Tuvimos la crisis del 2008, la sequía del 2009 y junto a ello la crisis internacional. El 2009 fue terrible. Por un lado podemos discutir si el país creció uno, cero o nada. Por el otro sabemos que este año nos hemos recuperado rápidamente. La capacidad de ahorro de este país es grande y ojalá podamos encausarlo en la inversión, en lo posible sin deudas.


La tarea crítica de las universidades

En uno de sus documentos fundacionales, el Grupo Fénix señala que “la Universidad tiene, entre sus responsabilidades, la de pensar el país en el marco del escenario mundial para contribuir a elevar la calidad de vida del conjunto de la población y consolidar la democracia. Esta tarea es particularmente crítica y urgente en momentos signados por el estancamiento, la concentración de la riqueza, el aumento de la pobreza y la exclusión, y la pérdida de la capacidad de decidir nuestro propio destino. En cumplimiento de esa responsabilidad ineludible, docentes e investigadores convocan a la reflexión común para aportar a un diagnóstico acerca de la naturaleza de los problemas centrales de la economía argentina y comenzar a formular propuestas que permitan resolver la crisis y movilizar el formidable potencial con que cuenta nuestro país”.

Publicado en Pausa #67, todavía disponible en los kioscos de SF.

lunes, 22 de noviembre de 2010

SU MAJESTAD, LA PELOTA

Hoy hablamos de ella: de esa gordita de cuero que todos quieren tener aunque luego muchos la maltratan

Por Gastón Chansard

Sábado a la tarde en el Parque Juan de Garay, sol de primavera, familias, mates, bizcochos y la pelota de fútbol, esa mujer redondita que soluciona todo a la hora de entretener a un pequeño inquieto o aburrido. Para esos padres que debaten las diferencias entre niñas y niños a la hora del entretenimiento, en este rubro no hay dudas, el varón es más fácil de entretener: una pelota a rodar y un chiquito que no molesta más, aunque también podríamos mirar la situación desde una óptica más tierna y afirmar que el pequeño se divierte con el balón y es un nene feliz. Sea como sea, la pelota es la solución para millones de padres que desesperan por calmar a su nene o simplemente verlo correr detrás de esa bola de cuero con la camiseta que el padre lo obligó a amar hasta el último día de su vida.
En este caso hablamos de la pelota como símbolo de entretenimiento, diversión y solución (más allá del chupete electrónico llamado televisor o computadora) para un padre que no sabe cómo hacer para calmar el aburrimiento de un hijo. Pero la pelota en estos tiempos también puede ser el símbolo del poder, de los millones de dólares que ruedan mientras ella se pasea de estadio en estadio, de los intereses que se juegan si ella entra o no entra en un arco. Puede ser el símbolo de la ilusión de millones de pibes y padres que ven un futuro económico asegurado en el fútbol profesional y, por sobre todas las cosas, la pelota es el símbolo de la pasión más desenfrenada que puede provocar un deporte en todos los continentes.
Buscando sobre los orígenes de la primera actriz del fútbol, todos coinciden en un dato histórico que habla de la invención de la pelota de cuero allá por el siglo IV antes de Cristo, en lo que hoy es China (que ironía de la historia, los chinos apenas jugaron un mundial). En esa búsqueda de material sobre los inicios de este gran invento, la biblioteca futbolera me regala una vez más a Eduardo Galeano, que se refiere a la pelota de la siguiente manera: “Era de cuero, rellena de estopa, la pelota de los chinos. Los egipcios del tiempo de los faraones la hicieron de paja o cáscaras de granos, y la envolvieron en telas de colores. Los griegos y los romanos usaban una vejiga de buey, inflada y cocida. Los europeos de la Edad media y del Renacimiento disputaban una pelota ovalada, rellena de crines. En América, hecha de caucho, la pelota pudo ser saltarina como en ningún otro lugar. Cuentan los cronistas de la corte española que Hernán Cortéz echó a brincar una pelota mexicana, y la hizo volar a gran altura, ante los desorbitados ojos del emperador Carlos.
La cámara de goma, hinchada por inflador y recubierta de cuero nació a mediados del siglo XIX, gracias al ingenio de Charles Goodyear, un norteamericano de Connectiut. Y gracias al ingenio de Tossolini, Valbonesi y Polo, tres argentinos de Córdoba, nació mucho después la pelota sin tiento. Ellos inventaron la cámara con válvula, que se inflaba por inyección y desde el Mundial del 38 fue posible cabecear sin lastimarse con el tiento que antes ataba a la pelota.
Hasta mediados del siglo pasado, la pelota fue marrón. Después, blanca. En nuestros días, luce cambiantes modelos, en negro sobre fondo blanco. Ahora tiene una cintura de setenta centímetros y está revestida de poliuretano sobre espuma de polietileno. Es impermeable, pesa menos de medio kilo y viaja más rápido que la vieja pelota de cuero, que se ponía imposible en los días lluviosos”.

Con un balón así Uruguay y Argentina jugaron la primera final de un Mundial

En otro tramo de las líneas que Galeano le dedicó a la pelota en el libro “El fútbol a sol y sombra”, el escritor charrúa escribe: “Ella es fiel. En la final del Mundial del 30, las dos selecciones exigieron jugar con pelotas propias. Sabio como Salomón, el juez decidió que el primer tiempo se disputara con pelota argentina y el segundo tiempo con pelota uruguaya. Argentina ganó el primer tiempo y Uruguay el segundo. Pero la pelota también tiene sus veleidades, y a veces no entra al arco porque en el aire cambia de opinión y se desvía. Es que ella es muy ofendidiza. No soporta que la traten a patadas, ni que le peguen por venganza. Exigen que la acaricien, que la besen, que la duerman en el pecho o en el pie, es orgullosa, quizás vanidosa, y no le faltan motivos: bien sabe ella que a muchas almas da alegría cuando se eleva con gracia y que son muchas las almas que se estrujan cuando ella cae de mala manera”.
Desde aquella primera final del Mundial en Montevideo hasta la última en Johannesburgo, la pelota fue protagonista estelar con presentación y hasta nombre especial para cada Copa del Mundo. Hagamos un repaso de los nombres que recibió la gorduchinha (gordita), como la llaman los brasileños, en cada Mundial. En 1930 fue la Pelota Argentina de 12 paneles y la Modelo T (uruguaya). Las dos en su interior tenían una vejiga. En Italia 1934 la Federale 102. En Francia 1938 aparece la Allen, que tiene como novedad el reemplazo de la vejiga por una válvula inflable a través de un pico. En Brasil 1950 juegan con la Súper Ball Duplo T. En Suiza 1954 surge la Swiss World Champion, que tenía sus gajos externos con formas de T. En Suecia 1958 usan la Top Star. En Chile 1962 juegan con la Adidas Crack, en dicho certamen aparece por primera vez en escena el nombre de la marca del balón y además aumentan los paneles, lo que la transforma en una esfera regular. En Inglaterra 1966 surge la Slazenger Challenge, con esa pelota volvían los gajos rectangulares de color naranja, amarillo y blanco. En México 1970 ponen es escena a la Telstar, era de cuero y con 32 gajos cosidos a mano, fue la que marcó el modelo de los balones actuales.

Con este bolo Pelé se lució en el Mundial de 1970

En Alemania 1974 juegan con la Telstar Durlast, era igual pero con el color de las letras impresas de dorado a negro. En Argentina 1978 nace la Tango, la pelota que los chicos de los ‘80 siempre soñábamos tener. Con motivos circulares en sus gajos se usó de modelo para las próximas cinco copas del mundo. En España 1982 la Tango España era impermeable. En México 1986 la Azteca.

Y esta pelota fue tocada por el mejor jugador de la historia del fútbol

En Italia 1990 la Etrusco. En Estados Unidos1994 la Questra. En Francia 1998 la Tricolore. En Corea-Japón 2002 surge la Fevernova, que con tres capas tejidas le dieron una trayectoria de vuelo más precisa. En Alemania 2006 estrenan la Teamgeist, con menos gajos que sus antecesoras, permite una superficie más suave para rematar. Y por último, en Sudáfrica 2010 el mundo del fútbol criticó con dureza a la Jabulani, una pelota liviana, rápida y para los arqueros, de “difícil control por su inestabilidad en el vuelo”.

La basura que Adidas impuso para Sudáfrica 2010

De cuero, de plástico, de goma, la vieja y querida pulpo, de papeles, de trapo o hasta una chapita en el patio de la escuela sirvió para ser por un rato “la pelota”. Sea como sea, con el material que esté hecha, con el nombre que quieran ponerle, la pelota siempre será ese elemento sagrado que marcará los destinos de alegrías y tristezas a millones de hinchas de fútbol.
El gran Alfredo Di Stéfano le erigió un monumento a la entrada de su casa, una pelota de bronce con una placa que dice: Gracias vieja. Después de semejante homenaje de uno de los dioses del fútbol viviente y luego de ver tanto fútbol en la televisión pública, me pregunto: futbolistas de Primera División, ¿por qué la tratan tan mal?

Publicado en Pausa #67, todavía disponible en los kioscos de SF